Ese tal Blog

Democracia son dos lobos y un cordero votando qué hay para cenar.

Visto en Barrapunto.
Fotografía de Son of Groucho.

La publicación de este libro hace dos meses cuyo autor es José Antonio Pagola calienta los ánimos en el seno de la Iglesia Católica.

Jesús, aproximación histórica nos retrata a un Jesús definido como un hombre excepcional, es decir, no como hijo de Dios, sino como una persona que estaba en contra de las escuelas y de los dogmas, un ser humano preocupado por las injusticias a las que estaban sometidos sus semejantes.

El sector más conservador de la Iglesia arremete ahora contra el libro porque asegura que éste no es el Jesús de la tradición, el Jesús cristiano. Esto es normal, ya que éste sector está más preocupado por mantener el dogma y la tradición de la iglesia imperial romana que de sus feligreses.

Lo curioso es que el libro está escrito por un sacerdote y no por uno cualquiera, ya que Jose María Pagola es un guipuzcoano que estudió Teología y Ciencias Bíblicas en la Universidad Gregoriana de Roma, en el Instituto Bíblico Romano y en la École Biblique de Jerusalén, y fue vicario general de la diócesis de San Sebastián, con el obispo José María Setién.

La Congregación para la Doctrina de la Fe en España, o lo que es lo mismo, la Inquisición pintada y barnizada para estos nuevos tiempos, no va a consentir que el libro se siga difundiendo como hasta ahora -se han vendido 40.000 ejemplares de la obra- y se dispone a hacer pública una notificación de censura.

Aquí os dejo, en pdf, el índice de capítulos de la obra.

Ayer, el Papa Benedicto XVI y el Vaticano hicieron pública la segunda encíclica de este Papa conservador.

Hay algunas consideraciones de éste Benedicto que me han llenado de sorpresa:

Existe la resurrección de la carne, existe una justicia y existe la revocación del sufrimiento pasado.

Además el Papa ha insistido en la existencia del purgatorio y del infierno.

Vaya por delante el hecho de que no soy creyente, que soy un simple defensor del análisis basado en los presupuestos de la ciencia. Es decir, creo en aquello que se puede demostrar; creo en el análisis hecho desde la ciencia, aunque ésta se haya equivocado en ocasiones, ya que ésto también se puede demostrar.

No voy a preguntar aquello que siempre se pregunta: ¿de dónde saca el Papa esas aseveraciones tan tajantes? No, ya que la respuesta es que su discurso le viene de Dios, y al final la liamos, porque no creo en la figura de un Jefe Supremo, aunque magnánimo.

Mi observación es bastante más simple. Veamos. El planeta está desbordado por la explosión demográfica de nuestra especie. Así, si existiera la resurrección de la carne, el día del Juicio Final esto estaría hasta los topes de gentes venidas desde el principio de los tiempos. ¿Habría espacio para todos?

En fin, ésta concepción es inaceptable hoy día, con millones de habitantes comiéndose -literalmente- el planeta Tierra. Es una filosofía de cuando esto estaba habitado por gentes que vivían en pequeñas ciudades y múltiples aldeas.

El pensamiento evoluciona. La mente de los humanos del siglo XXI necesita otras explicaciones sobre el mundo. Recurrir a explicaciones datadas en la Edad Media ya no nos sirven. Un político puede ser conservador -ya que trata de mantener unas estructuras socio-económicas existentes-, pero un religioso debería avanzar con los tiempos para poder cumplir con la principal misión de las religiones: ‘dar consuelo espiritual’ y ’servir de guía espiritual’.

Insistir en la existencia del infierno y del purgatorio no da consuelo, sólo asusta a los ingenuos y sorprende a los escépticos.

Suena el timbre, dejo el teclado, abro la puerta y me encuentro con el cartero -éste que nunca llama dos veces- y le digo:
-¿Sabes que el Papa afirma que el infierno existe?
-¿Sí? -respondió-, ¿y a quién demonios le interesa eso?

Más de uno se preguntará porqué digo tal cosa, es decir, que el zen es ateo. Pues me baso para decirlo en los primeros sutras del budismo en China y Japón, cuando aún los monjes estaban más cerca de la filosofía que de la religión.

El zen es una de las doctrinas filosóficas más ateas que han existido. Meditas para estar aquí, para estar en este momento, despierto y atento, porque sólo tienes éste momento, éste lugar. Pensar en el mañana es pura especulación si miras a través del zen. Recordar el pasado tiene la misma validez que mirar las aguas de un riachuelo que se pierden lejos de ti.

Los monjes, los monasterios, las oraciones y las explicaciones relacionadas con la reencarnación surgieron luego, cuando los religiosos se convertieron en hombres poderosos que anonadaban a la analfabeta e ingenua población de ganaderos y agricultores con cánticos, retintines y cuentos chinos -nunca mejor dicho- sobre las múltiples reencarnaciones de Buda.

A continuación trascribo uno de los sutras más breves, el Shingyo, en el que la perspectiva atea del zen se muestra con toda claridad. Casi parece una descripción del espacio infinito y casi vacío en el que navegamos durante unas horas -según la escala universal- antes de desaparecer para siempre y sin dejar rastro.

El Shingyo es corto, pero quizá demasiado largo para un blog. Así que si nos estás demasiado interesado en la filosofía zen no voy a molestarme por el hecho de que dejes de leer aquí:

“Cuando el Bodhisattva estaba entregado a la práctica de la meditación, percibió la existencia de los cinco Skandhas -es decir: la forma, la percepción sensorial, el pensamiento, la actividad y la conciencia-; y vio que éstos, por su propia naturaleza, están vacíos.
La forma es vacío, el vacío es la forma; la forma no es sino el vacío, el vacío no es sino la forma; lo que es la forma es el vacío, lo que es el vacío es la forma. Lo mismo puede decirse de la sensación, el pensamiento, la actividad y la conciencia.
Todos los seres se caracterizan por el vacío, no nacen, no son aniquilados; no se manchan, no son inmaculados; no crecen, no decrecen.
En el vacío no hay forma, ni sensación, ni pensamiento, ni actividad; no hay ojo, no oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay forma, ni sonido, ni color, ni tacto, ni objetos; no hay ningún elemento de la existencia; no hay conocimiento ni ignorancia, no hay vejez ni muerte, ni extinción; no hay sufrimiento, ni acumulación, ni aniquilación, ni sendero; no hay conocimiento, ni logro, ni realización.
No hay obstáculos”.

Más allá de éste cuerpo y de este momento, sólo está el espacio, infinito -o al menos muy grande- y no hay ningún gran ni pequeño dios esperándonos.

Más allá de nosotros no hay conciencia, y por lo tanto no puede haber alma.

Suena música zen aquí, mientras escribo y mientras dejo de hacerlo para brindar con cerveza por aquellos filósofos zen, expoliados de su saber por monjes, sacerdotes y almas en pena. Brindo por vosotros, ahora que nadie os recuerda.

La foto es de Kiki Folletottsa.

Cuando un maestro zen declara que ‘la mente es el Buda mismo’, no significa que exista una especie de alma oculta en las profundidades de la conciencia, sino que lo que constituye la esencia de lo que suele llamarse ‘meditación’ es un estado de conciencia, lleno de libertad, que acompaña cada acto del día.

Y ese estado de conciencia eres tú mismo.

Nada más.

Escucho, mientras escribo, el disco de Jaime Torres titulado Electroplano. En realidad se trata de un disco hecho entre el veterano charangista Jaime Torres y el creador de música electrónica Alejandro Seoane.

El disco me parece un acierto. Combina el downtempo con el sonido del charango. Y el sonido te lleva como un aeroplano por las emociones, eléctricas en este caso, y de ahí su nombre, electroplano.

Quise buscar algo de más información sobre Jaime Torres del que sólo sabía que había tocado con Paco de Lucía, Tata Cedrón, Divididos y Camerata Bariloche; y topé con una joya de entrevista que le hicieron en Clarín, de donde extraído unos comentarios que me han llenado de regocijo.

-El charango tamizado con la música electrónica, ¿no será demasiado?.
-Hasta ahora, nadie puteó.

-Pero es muy probable que “Electroplano” funcione como música de fondo. ¿Ya no le molesta que no se le preste atención a su música?
-… Si habré escuchado comentarios socarrones de la gente al ver el charango, del estilo “parece que la lluvia le encogió la guitarra”, o “se compró una guitarra chiquita porque no le alcanzó la plata para una grande”. Hoy eso ya no sucede.

-¿Qué le agrega la electrónica a su música? O al revés: ¿cuál es el aporte del charango a la electrónica?
-No se trata de que le agregue o no… Es un diálogo intimista entre la programación y el instrumento.

-¿Hay mucho disfraz en la música?
-Eso ha estado siempre. Cuando un tipo no sabe qué hacer para que lo reconozcan, se pone el gorrito, la vinchita, el arito, para que sepan quién es. El día que lo reconocen, no sabe cómo disfrazarse para que no lo identifiquen por la calle. Pero así somos los seres humanos: llenos de contradicciones.

Ya preparan Electroplano II. Jaime Torres lleva sesenta años en el mundo de la música.

“Mark Twain, después de haber reunido los conocimientos suficientes como para pilotar una embarcación en el Mississippi, descubrió que el río había perdido su belleza”.

Robert M. Pirsig, en el libro Zen y el arte del mantenimiento de la motocicleta.

Fotografía de iowa_spirit_walker

Si fuese cierto que el teatro, la pintura o la novela (que no la literatura) estuviesen abocadas a desaparecer, no sería menos verdad que buena parte de la responsabilidad recaería en esos viejos artistas que se resisten a ser 2.0, a vivir en cuevas y a permanecer eternamente egoístas.

¿Por qué? Porque yo lo valgo…

Muchos afirman, y yo lo sostengo, que el Zen ha sido y es una filosofía de vida que luego fue apropiada por los monjes y que estos han transformado sus valores ateos y ácratas en una religión.

Como hoy es domingo y no anda uno para andar con explicaciones y divagaciones más profundas, reproduzco aquí una anécdota ocurrida con un maestro Zen. Debe ser verídica, puesto que la he encontrado en muchas fuentes literarias y de autores muy distintos.

Llegó un nuevo discípulo a un monasterio zen.

Se sorprendió al ver que los monjes más jóvenes, cada vez que salían del monasterio, bebían alcohol y comían carne.

A los pocos días el maestro le preguntó al novato si era vegetariano. Él respondió ufano:
-Si, por supuesto. Sigo estrictamente los preceptos de Buda y nunca como carne.

Bien -respondió el maestro-, pero evita el apego, incluso el apego a una determinada forma de comer.

En cuanto al alcohol Deshimaru constataba que los textos decían que el alcohol nunca debe traspasar la puerta de entrada del monasterio. Pero no decían nada de que los monjes no pudieran salir por ella a beberlo.

El video está en portugués -pero, como tiene textos escritos, se puede entender perfectamente-, y me he hartado de reír es más de una ocasión.
Está muy currado y aunque seas creyente, si no te dejas llevar por la ira del primer hervor, seguro que hay alguna cosa que te hará reflexionar. Y si no: pues tira de la ira.

Ha sido subido al YouTube por elimax76, el cual tiene varios otros videos interesantes, como el titulado Probando que la creencia y las oraciones son una superstición